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1. 不是反基督教，而是當基督不存在。罪性留存但救恩不再。

2. 神父最大的試探，就是要當救世者。自願犧牲的偉大也被鞭撻成自大與驕傲的罪過。但這正是基督信仰包含的，人只能謙卑。接種的大都是男性、單身、傳教士、白人----除了主角尚賢，也死剩尚賢。黑人都沒有事，這是對有救世意識的歐美國家有多大諷刺。

3. 最後倖存者是癱瘓的母親和菲律賓女子。前者存活或許是配合「原著」左拉小說的情節；後者，則像在狼吻下存活的小羊。

4. 吸血鬼是「病人」，也是比人類更高等的進化品種，超能力像SUPERHERO，也是尼采的「超人」。「狐狸吃小雞有甚麼錯？」

呼應<<寄生獸>>，人只是虛偽的「高等生物」，只待外星來的更高等的「寄生獸」出現就變低等了。人被吃就像人吃動物，倫理道德都沒意義，因為這些社會的建構被還原為生態的規則。

5. 尚賢比起泰姝，只是多一份虛偽。對生命的「尊重」，例如幫助想自殺的人(即是殺死他們喝他們的血)；或認為浪費被殺者的血是不尊重生命，所以要想方法放盡他們的血好好保存，是對「經濟理性」狠狠地幽了一默。理性？

不是要用泰姝變成吸血鬼後的兇狠狂野來襯托尚賢尚有「人性」，而是對比其虛偽。而這虛偽從他一開始披著神父袍出場時已與他同在。或者，所謂人性就是有著虛偽才算是人。獸餓了就吃，無所謂虛實真偽。

6. 基督徒都是吸血鬼？耶穌說，「這是我的身體，為你們捨的…」；「這杯是用我的血立的新約，你們每逢喝的時候…」尚賢本來把紅酒當血來喝，後來把血當成酒來灌。透過吃喝基督的血，聖徒組成的教會成了基督的身體。復活的基督讓聖徒的罪同釘十字架上，出死入生。吸血鬼都是死而復活的。尚賢舐了泰姝屍身上的血，卻因為「愛」，把自己的血給她喝，同時仍在吸她的血，二人成為一體。若尚賢的虛偽、克制意味著人的心和腦，泰姝只是成為了他的肉身，只剩下原始的慾求。

相反，老神父要求尚賢給他有重生能力的血，尚賢卻殺死他吸他的血，兩者的愛已不存在。

7. 最後尚賢做得最「正確」的事，就是裝作要強姦那曾經求神蹟醫治的人。最初明目彰膽地要救世是「扮好人」的墮落，強姦不遂卻是「扮壞人」的釋放。這是無神論的福音。

8. 愛是否必然包括痛？基督教的愛以犧牲為終極表現，不忘<<受難曲>>那再三被放大、重複、延長的施虐與受苦過程。PASSION既是熱愛也是苦難。尚賢與泰姝從自虐、相愛到互相傷害，是愛使人存在還是痛使人存在？自毁傾向去到盡不就是自殺嗎？但為何開場不久就講明自殺是罪大惡極？

朴贊旭或許認為，若神的救恩不再，到底決定的還是人，殉道就是披了外衣的自殺。他說暴力之後是復仇，復仇之後是救贖。尚賢的所謂「救贖」是少殺些人，然後自殺。是向自己復仇？人努力向上提升，學效基督自我犧牲，卻是自大的試探，結果超我、自我都跌至剩下饑渴的本我。但最後違反動物性的自殺，是否靈性的最後反抗，唯一的盼望？陽光下，尚賢與泰姝脫水成灰，隨風而散，可是一種昇華？

尚賢還相信地獄。

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