如果要選一位中港台宗教形象最鮮明的歌手，我想大家都一致地選黃耀明。

當然這裡的宗教形象絕非指我們教內的所謂"福音歌手"，而是指歌手藉自己作品塑造的藝術形象裡所含的宗教色彩。這形象主要來自歌手唱片的名稱、主題、歌詞的內容以及相應的宣傳物品。

而其中歌曲名稱和歌詞內容是突顯他這種宗教形象的最重要因素。在黃耀明的歌曲中，經常以基督宗教用語入詞。只是，填詞人在使用這些宗教用語時，背後對宗教懷有的態度卻並不一致，時而批判時而嚮往。以下將這些不同的態度分為三類，以便簡述。

第一類把宗教視為傳統權威，將之作為攻擊和批判的對象，藉此表達個性的解放。例如在《信望愛》一碟的〈你真偉大〉所批判的父權形象很容易叫人聯想為父神上帝。在《光天化日》大碟內有一首〈愛的教育〉歌詞裡描繪教育建制對小孩的種種要求，亦近似主流教會要求年輕信徒遵守的繁瑣規矩。另外，同碟中有一首〈光天化日〉，其中一句歌詞寫道："誰若有十字架，請找愛比武的去殉道"。直接把基督教的核心符號"十字架"與一種保守尊制的道德主義掛勾，將之作為反抗和批判的鏢把。

第二類是藉宗教的超越性來書寫人類共有的普遍理想。最明顯是"天國"一概念在黃耀明作品中不斷重覆運用。在《信望愛》一碟的第一首歌〈那裡會是個天堂〉以"天堂"象徵每個人在世間都有自己會追求和希冀的東西。到了前年推出的《下一站天國》仍繼續運用"天國"的觀念，以來生的國度來烘托現世的傷感，雖專注紅塵糾葛，天國漸行漸遠，但仍不失作為人類理想的一個隱喻。

第三類是藉基督宗教的相關意象為歌曲渲染一種脫俗雅緻的紛圍，用以提高作品的藝術氣質。例如在《越夜越美麗》中的〈萬福瑪利亞〉就運用聖母瑪利亞這一形象比喻夜遊的妙齡女子；另外有些歌詞更於敘述中化用著名的基督教文學作品，如在〈下一站天國〉有一句："然後踏過天路歷程，你我可約定"化用了著名的基督教小說名稱；又例如〈小王子〉中有一句： "願奇異恩典像碎片，天天發現"的"奇異恩典"也是著名的基督教聖詩。

所以，只要全面地觀察黃耀明歌詞裡的宗教用語，就會發現其實黃耀明根本沒有對基督宗教表示任何明確而一致的立場。與其說他的歌曲中有反基督宗教的意味，不如說他不過以基督宗教符號來包裝其藝人形象，最終的動機還不過出於商業考慮。

但吊詭的是，很多應該在聖詩內出現的意象，都成了他歌曲中描寫俗世情感生活的裝飾品；只是，這些宗教意象在他的歌詞中卻呈現得比我們的聖詩（尤其相對於短詩而言），更覺亮麗和立體。他的歌曲借助宗教符號來建立一個優雅脫俗的藝術形象，同時被使用的宗教符號卻因此加添了不少入世且有血有肉的內涵。某程度上，亦是豐富了華語基督教的文化內涵。

這就是流行文化與教會文化間的微妙關係，或許一天當你在唱詩讀經時突然發覺有些字眼很有味道很有質感，原來是因為你想起了一首黃耀明的歌。